历史上的夜郎国为何只存在三百多年？

　　夜郎国

　　历史上，夜郎王的一句“汉孰与我大？”让世人贻笑千年。“夜郎自大”作为狂妄自大、目空一切的典故，几乎成了贵州人的代名词。

　　随着考古的不断发现，夜郎作为一个古老文明的国度，作为中华民族灿烂文化的组成部分，它的人文价值正在为世人看重。

　　一段时间以来，湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。 夜郎国究竟在哪里？

　　夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。

　　之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。

　　中华文化是多元文化的复合体。 当汉文化在中原大地崛起时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。

　　在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。

　　据负责墓葬考古发掘的贵州省博物馆研究员梁太鹤介绍，自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。

　　此次发掘及历年调查有几方面值得重视，一是可乐墓葬分布面大，涉及范围达3。5平方公里以上；二是墓葬高密集中，在300平方米的范围内，发掘墓葬80多座，其中有不同时期的墓葬叠压在一起，为省内考古罕见；三是延续的时代长。

　　战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现；四是反映的文化底蕴丰厚。 出土的大量文物，反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化，以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。

　　在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后，夜郎国在贵州已成为不争的史实，但夜郎国的都邑究竟在哪里？梁太鹤说，还有待于进一步的考古发掘，西南夷””墓群的发掘，对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。

　　神秘的柯洛倮姆

　　可乐，彝文古籍称为“柯洛倮姆”，意为“中央大城”，史志记作“柯乐”，后演变为“可乐”。今天杂居可乐的彝、苗、布依等少数民族中，彝族人最多。

　　当地人说，彝族最先进入可乐，他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。

　　一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们，哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦，竟是秦砖汉瓦；那些从“莕人洞（坟）”挖出来，认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐，竟然是价值连城的国宝。

　　今天，人们无不惊喜慨叹，贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上，竟然沉淀着厚重的古老文明。

　　据彝文古文献记载，当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的，有成都（勒姑倮姆）、重庆（储奇倮姆）、昆明（勒波倮姆）等西南地区的著名城市。

　　贵州考古专家宋世坤研究员分析，将历史的发掘与文献对照研究推断，在战国至秦汉时期，可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。

　　宋世坤说，可乐地处滇、黔边界，交通发达。

　　据文献记载，这里曾是进入贵州的彝族默部（黔西北彝族水西始祖）的政治、经济、文化中心之一。

　　贵州何处是夜郎

　　夜郎国的疆域究竟有多大？有专家分析，夜郎在建邑可乐时，已发展到鼎盛时期。

　　夜郎王为了扩展地域，先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池，由于夜郎王在这些城池都有过短时间居住，便成了后人争夜郎古国的理由。

　　梁太鹤说，从可乐“西南夷”墓群看，只能说明可乐当时的繁荣，夜郎的都邑究竟在何处，疆域有多大，发掘才刚刚开始。

　　目前除了可乐遗址外，在周边地区发掘的遗址中，还陆续出土一批夜郎时期地方特色的重要文物。

　　梁太鹤感慨地说，夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比，有着自己独特的地域文化特色。

　　但由于经费、人才紧缺等问题，使古夜郎文化的发掘、研究进展迟缓。

　　贵州考古和历史文化研究学家们因此殷切呼吁，希望各级政府进一步重视对夜郎历史文化发掘的力度，这不仅对贵州文化经济的发展有着重要的历史意义，更为重要的是为填补中华民族文化的完整。

　　夜郎国在汉朝因叛乱被灭，历史中汉族可追溯300年，彝族可追溯2000年。

　　汉成帝时，牂柯太守斩杀夜郎王“兴”，讨伐反叛、灭掉夜郎。

　　根据东晋常璩的《华阳国志·南中志》记载，西汉第十二位皇帝汉成帝时期（前51年－前7年），当时的夜郎王“兴”与周围的初句町国（今云南省广南县）、漏卧侯国（金贵州兴义、安龙一带）相互攻伐，汉成帝使太中大夫张匡持节去调解矛盾。

　　结果钩町王“禹”、夜郎王“兴”不同意调解，用木头雕刻成汉朝的使臣，弓箭射之表示不服。当时的大将军王凤推荐当时担任金城司马一职的蜀郡人——陈立去担任牂柯太守，任命何霸为中郎将，去解决这个问题。

　　陈立到牂柯后，一人前往夜郎召唤夜郎王前来。“兴”和其他封邑首领数十人前往，陈立斥责后，斩杀了兴。其他人不敢反抗。后来，兴的亲属和儿子举兵反叛，陈立派兵征讨，灭了夜郎。

　　从汉族的历史记载看，是只存在几百年，从彝族的资料看，存在了上千年。以下仅供参考。

　　汉族的历史记载

　　从《史记·西南夷传》看，最早出现是战国时期，楚襄王（公元前298年一前262年）派将军庄跃讨伐夜郎王，夜郎投降。

　　随后，是汉武帝任命唐蒙为郎中将去出访夜郎国时，这与前面的中郎将不一样，只是同属郎将。率军千人，从巴蜀地区进入，见到了当时的夜郎侯多同。给予钱财，彰显威德，约定夜郎纳入西汉的版图，正式承认夜郎国的合法性。

　　这样算来，从公元前298到公元前7，差不多300年左右。

　　彝族的历史记载

　　从《夜郎史传》看，夜郎分为武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代，武米夜郎又分武夜郎、采买、多同、苏阿纳4个历史阶段，其兴起差不多相当于夏朝时期。这里的夜郎并不是一个统一的国家，而是一个松散的盟长国，有点类似欧盟的感觉。

　　林河《中国巫傩史》写的看，“夜郎”的可能是“耶朗”一词，“耶朗”即唱诵，是在祭祀中的一种形式，参加这个仪式的成员，都需要宣读氏族盟誓，然后成为夜郎的一员，相当于今天的欧盟成员国，也叫君长国。这些君长国小的不过控制10里左右范围，大的数百里，其实相当于部落的首领。

　　这样算来，从夏朝的约前2070到公元前7，差不多2000年左右。

　　再分享一点，夜郎自大成语应该是误传吧，毕竟从《史记》看，当时先是滇王问“汉朝和滇国谁大？”然后夜郎国和其他的一些小国随声附和询问。

　　三百年，这个数字对于任何一个王朝来说，都是十分久远的，即使强如大汉，盛如大唐，他们的国祚最长也不过四百余年。而夜郎国能存在三百余年，这已经是十分久远的了，用“只”，恐怕是有些过于抬举夜郎国了。

　　夜郎国，西汉成帝河平年间前，存在于中国西南地区的一个少数民族政权。以中原王朝的史书来看，中原王朝知道“夜郎”这个国家，最早应是在战国楚襄王时期。大约在前298年一前262年，楚襄王派遣“将军庄跃溯沉水，出且兰（今贵州福泉市），以伐夜郎王”。自此，中原王朝才知道在西南方有一个叫“夜郎”的国家。

　　据彝族的传说，夜郎国兴起于夏朝，历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎等四个时期，历经两千余年。而在武米夜郎时期，夜郎国大概历经采默、多同、兴和、苏阿纳等四位君主，其中在采默时期，夜郎逐渐走向兴盛，此时夜郎国开始组建部落联盟，控制着周边五个部落，并与周朝建立朝贡关系。而后，随着部落实力的增涨，夜郎国控制的部落也是越来越多，鼎盛时期多达十个。苏阿纳之后，夜郎国的君主之位由武米部落转移到了佐洛举部落的身上，此后夜郎国王由佐洛举部落首领担任，称“洛举夜郎”。

　　但是，洛举夜郎只历经一代王，之后因洛举部落首领无子嗣，夜郎君主之位就被强大的来自于武部分支的撒骂所继承，因此这段时期又称“撒骂夜郎”。在撒骂时期，夜郎步入鼎盛，此时夜郎成为周边最为强大的一个部落，军事实力是独霸西南。可是，因撒骂实在是太好战，没过多久，随着撒骂部落的实力因战事而衰退，其军事大权就被其统治下的句町部的幕帕汝舍磨部所夺。此时，幕帕汝舍磨部的首领金竹逐渐掌控了夜郎国的大权，成为夜郎国新一代的君主，是为“金竹夜郎”。

　　金竹夜郎时期，是夜郎国最为强盛的一段时期。据《史记?西南夷列传》载：“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大” ，“窃闻夜郎所有精兵，可得十馀万”，此时夜郎国拥有精兵数万，是西南夷地区最为强大的一个国家。但是，因夜郎国最后一任国王不自量力，惹怒了更为强大的西汉，最终夜郎国陷入了亡国的境地。

　　成帝河平年间，“夜郎王兴与句町王禹、漏卧侯俞更举兵相攻”，夜郎王兴、句町王禹、漏卧侯俞更起兵反汉，牂柯太守陈立发兵平之，夜郎王被杀，而后陈立又“使奇兵绝其饷道，纵反间以诱其众”，夜郎国随之被灭，不复存在。

　　夜郎国，作为西南地区存在最为久远的王国之一，他曾经却是十分辉煌，鼎盛时期，其疆域覆盖至贵州省的大部分地区，且军力也是十分强大，拥军数十万。而后，因夜郎国的水路交通十分发达，“夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船”，凭借着这等优势，夜郎国拥有十分发达的贸易的体系，中原、西域等地区的许多商品都需通过夜郎国的水路转运到印度、东南亚、西亚、中东等地，再转运到地中海沿岸各国，而因这个，夜郎国是富庶无比。

　　但是，夜郎无论有多大，有多富，有多强，他都无法和强悍的大汉相比，与大汉相争斗，无疑就是螳臂挡车。夜郎国国王实在是太自负，妄图以一隅之地去对抗大汉，这无疑就是自取灭亡。

　　总的说，本来夜郎或许能存在的更久，不止三百余年，但是谁叫夜郎国王兴实在是太愚蠢，也太无知，最终惹怒了大汉，遭到了灭顶之灾。曾经，大汉不是没给夜郎王兴机会，当时夜郎造反，西汉曾派太中大夫蜀郡张匡前往讲和，答应只要他们投降，就既往不咎，可是夜郎王兴却是极其自负，丝毫不惧汉朝，最终西汉被彻底激怒，派遣大军将其，并毁其家，灭其国。

　　这个问题我来回答：

　　夜郎是汉武帝时期灭掉的，而且他应该没有存在几百年吧！借着这个问题，我将以夜郎为代表的“西南夷”都详细说一下：

　　处于今云、贵、川一带的少数民族即所谓“西南夷”地区,早在秦代就已置于中央封建王朝的政治统治之下。秦亡以后,中央王朝对这里的统治曾一度中断。汉初,虽然民间往来并未中断,但西汉政府只是在高后六年(前82年)于僰道(今四川宜宾)和青衣(今四川雅安)置关市,管理贸易,此外就顾不上这些地区了。

　　一、唐蒙出使夜郎

　　汉初,西南夷”地区有许多部落,其中有滇、夜郎、邛都、嶲、昆明、徙和笮都、冉駹、白马等其中”西南夷君长以十数,夜郎最大”《汉书·西南夷两粤朝鲜传》。据考证:夜郎原属于百越中的骆越族,到汉初才形成一个新兴的夜郎部落联盟,故其名称不见于西汉以前之史籍。

　　到汉武帝时夜郎国已据有今贵州兴义与西凌云一带,即桂之西北角与黔之西南角均为夜郎国,成为西南地区的大国(朱俊明《夜郎族属为骆越证》）。

　　尽管这样,汉初统治者对西南地区的情况,包括夜郎国在内是不甚了解的。到武帝建元年(前135年)汉王朝派大行令王恢击破东粤后,王恢派番阳令唐蒙出使南粤劝其内属。唐蒙在南粵吃到枸(音矩)酱,询问此物从何而来,才知枸酱是蜀之特产,商贩从蜀地将其运往夜郎,再从夜郎的牂牁江(今北盘江)运至南粤的。

　　回到长安后,唐蒙又从蜀地来的商人报告中得知:从夜郎通向南粤的牂牁江“广百余步,足以行船”(《汉书·西南夷两粵朝鲜传》)。于是就向武帝上书“通夜郎道,置吏”，以利用夜郎十万精兵,沿江而下征服南粵。武帝即刻批准唐蒙之建策,拜其为中郎将。率兵千人,后勤部队万余人,经巴苻关进入夜郎。

　　统治该地的夜郎侯多同原不知汉有多大。唐蒙到后赠给他丰厚礼物,宣扬汉王朝“威德”。多同见汉军威武之阵营听到汉王朝之强大、富饶自然甘心向汉。

　　唐蒙与其约定:在该地依汉制度置吏,并答应让其子任县令。唐蒙完成使命回到长安后,汉王朝就在夜郎地区置犍为郡，并派巴蜀士卒修筑由僰道至牂牁江的道路,这就是史称的”南夷道”。

　　在唐蒙通使夜郎之时,曾征发蜀地大量士卒,又曾以法诛杀了一些部落首领引起巴蜀当地居民惊恐。武帝得知此情况后立即派为郎的蜀郡成都人司马相如前往安抚。

　　司马相如到蜀地后,以武帝名义发布檄文,说明唐蒙兴师动众,“惊惧子弟,忧患长老”(《汉书·司马相如传》)并非皇帝本意,敦令当地官吏晓谕百姓安心生产,勿生异心。这件事反映了汉王朝对西南地区问题的处理是十分谨慎的。自唐蒙通夜郎以后,汉王朝同西南地区的联系密切多了,犍为郡的设置,标志着“西南夷”的历史进入了一个新的时期。

　　二、司马相如通“西南夷”

　　自夜郎归属汉朝以后,居于今四川宜宾一带的僰人亦归属于汉。接着,邛、笮等小国的国君也都要求归附。这些小国均因听说汉王朝强大、富饶、又见夜郎等南夷”归附后“得赏赐多”(《汉书·司马相如传》),所以愿同“南夷”一样,请汉王朝派官吏来治理。

　　汉武帝问刚奉使归来的司马相如应如何处理,司马相如认为:邛、笮、冉駹这些“西夷”地近于蜀,道路较易开通,秦时曾设过郡县,至汉初才罢弃,现欲重新设置,远较“南夷”容易得多。

　　武帝以为然,就在元光五年(前130年)派司马相如出使,并以王然于、壶充国、吕越人等为副使,用巴蜀的财物为礼品送给“西夷君长”。结果邛、笮、冉駹、斯榆等部落均愿归附,拆除了这里的边卡。同内地一样,设置了一都尉,置十余县。

　　从此,西达若水(雅砻江)和青衣江(大渡河)南到牂牁江的少数民族地区行政制度同内地统一起来。并开通了灵关道(四川芦山县东南),在安宁河上架桥,直达邛都(西昌)。

　　不过,由于在“西南夷”地区修筑道路费用浩大,为集中力量对付匈奴,“西夷”的开发并未大规模地进行(参见1977年出版《云南各族古代史略》)。

　　三、对开发“西南夷”的不同主张

　　在统治阶级中间,对开发“西南夷”的看法并不是完全一致的,这主要有两方面的原因:

　　一是武帝即位之初就以很大力量对付北方的匈奴,需用大量的人力财力;二是在唐蒙修治“西南夷道”的过程中,征发巴蜀地区的徭役过度,引起当地人的不满,所以在朝野间均有人反对汉王朝花很大力气开发“西南夷”。当权的官僚中,以博土公孙弘为代表,认为“西南夷”对汉王朝来说是“无用之地”(《汉书·公孙弘卜式兒宽传》),建议汉武帝放弃它,其实他的这种主张不仅是对“西南夷”,就是对匈奴也是如此,当时正置朔方郡来对付匈奴,公孙弘也同样主张“罢之”。

　　后来汉武帝令朱买臣等与公孙弘辩论,提出的十条理由,他一条也回答不上,最后只好承认自己无知,但仍坚持“罢西南夷”而“专奉朔方”。当时,与公孙弘看法相同的大臣不只如徐乐、严安等也都认为“徇南夷,朝夜郎,降羌僰,略葳州,建城邑,深入匈奴,燔其龙城,非天下之长策”(《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》)。

　　以公孙弘为代表的这一种意见,虽然并未动摇汉武帝伐匈奴,通西南夷的决心,但多少还是有一点影响的。如公孙弘坚持放弃西南夷,而“专奉朔方”就得到汉武帝“许之”(《汉书·公孙弘卜式宽传》西南地区开发的缓慢,显然与此不无关系。

　　在野的“耆老”反对开发西南夷者,主要是蜀地的地方势力，“蜀长老多言通西南夷之不为用”(《史记·司马相如传》)。他们反对的原因一方面固然由于在西南夷修路和赏赐,增加蜀地人民负担,使“百姓力屈”；另一方面也怕汉政府侵犯了地方势力。而不论是在朝或在野的反对派,其反对汉政府经营匈奴、西域或两南夹的一个共同的理论根据则是“华夷之别”。

　　他们认为”天子之于夷狄也,其义羁縻勿绝而已”(《史记·司马相如传》)。显然,这是一种“外夷狄而内华夏”的古老的、守旧的理论,是奴隶制时代的周天子对周边少数民族统治的方针。

　　在进入封建时代,尤其是自秦统一后近一百年以后,仍然用这种理论和方针处理中央王朝与周边少数民族的关系,无疑是与统一的中央集权的封建制发展背道而驰的。

　　当然,汉武帝不可能自觉地认识到上述守旧观点的实质，作为封建皇帝他要求加强中央集权,向往“大一统”的局面。所以,当蜀地“耆老大夫缙绅先生之徒二十有七人”又向朝廷唱起上述论调的时候,武帝便授意司马相如作《难蜀父老》进行驳斥。在这篇文章中,司马相如以历史进化论的观点论证了封建王朝对周边少数民族的政策理论,他指出:若永远照古老的传统“则是蜀不变服而巴不化俗”,连巴蜀之地也是“蛮夷”之地,哪里有今天的进步呢?

　　如今汉王朝将西南地区统一起来是顺乎当地人要求的,“四面风德,二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计”(《史记·司马相如传》),而这些地区统一于汉王朝之下也是有好处的“遐迩一体,中外提福,不亦康乎”。如果汉王朝放弃这些地区,是不符合“拯民于沉溺”之义的。哪能以“劳民”为借口而放弃此“急务”呢?

　　司马相如的这些说法固然都是从封建地主阶级立场出发的,但其主张统一的观点及历史进步的理论是符合社会发展需要的,因而是进步的。那一批守旧的缙绅先生被说得哑口无言,茫然不知所措，“丧其所怀来而失贩所以进最后只好“迁延而辞避”。

　　关于西南夷的争论,反映了汉代地主阶级内部对民族问题的不同看法。以汉武帝、司马相如为代表的维护统一的主张是符合历史发展趋势的,从以后的历史发展就可以得到证明。反对的意见虽是一种陈腐的、守旧的观点,但其在地主阶级中影响很大,直到两汉以后还不时有类似意见出现。

　　四、益州诸郡的设立

　　由于北方伐匈奴的战争方炽,以及朝野的反对,通西南夷的进程在司马相如归来以后,曾一度停滞。但自元狩元年(前122年)张骞由西域回到长安以后,又激起了汉武帝对西南夷的兴趣。原来,张骞在大夏时曾见到蜀布和夜郎产的邛竹布,据说这些东西是从身毒运来的。身毒既在大夏东南方,并有蜀和西南夷的物品,此处必距“西南夷”地区不远。

　　所以,张骞归来后就向武帝建议:若找到通往身毒的道路,由身毒去大夏等西域诸国必然可通,这就可以绕过通往西域路上的匈奴阻碍。这一设想尽管与实际有很大距离,不可能实现,却激起汉武帝通西南夷的热情。当即派使者分四路深入西南夷地区，这些使者虽然没有找到通往大夏的道路,也未到身毒,却有一批使者到滇、昆明地区,并了解到昆明以西千余里有“乘象国”,名叫“滇越”(今云南腾冲)。

　　另一批使者到了滇池地区,得到滇王的帮助“留为求道”(《汉书·西南夷两粤朝鲜传》),找寻通往身毒的道路,达四年之久。虽然因昆明阻挡未能找到,但从此使滇王知汉之广大,对汉产生好感。汉使先后归来后“因盛言滇大国,足事亲附”，从而引起汉武帝注意。

　　自元狩三年(前120年)汉朝便于长安西南“作昆明池”“以习水战”(《汉书·武帝纪》注引臣瓒曰)准备进攻昆明。

　　随着北方对匈奴的胜利,对西南方面也加紧进行:元鼎六年(前111年)汉王朝击破南粤后,又接着平“南夷”,设置牂牁郡(今贵州西部和云南东部)。又因“西夷”的邛君、莋侯作乱,将其杀掉,改邛都为越嶲郡(今四川西昌地区,云南楚雄州北部),改莋都为沈黎郡(今四川西部汉源一带),在白马氐族地区设武都郡(今甘肃武都地区)。这些地区也同内地一样,实行了郡县制。

　　由于滇王不听劝说,不肯“入朝”,元封二年(前109年)汉王朝发巴蜀数万兵先击破追随滇的两个小部落一劳深和靡莫“以兵临滇”,在大兵压境的形势下“滇举国降”(《汉书·西南夷两粤朝鲜传》。汉王朝在这里设置益州郡,并赐以“滇王”印。1958年在云南晋宁出土“滇王之印”金印一方,证实了文献的记载。

　　与此同时汉王朝派郭昌、卫广攻击屡次拦截汉使的昆明，元封四年(前107年)和元封六年(前105年)郭昌两次率兵击昆明,终于在几年后将其降服,以其地并入益州郡。

　　益州诸郡的设置标志着汉王朝统一的进一步加强。这些少数民族地区在行政上正式并入汉王朝,对于发展文化、经济交流、推动生产和社会进步都是有进步意义的。汉王朝采取了一些措施加强同内地的联系如修路、屯戍以及规定在一定时期不征收赋税等等,都有利于改变这些地区的落后面貌。因此.通“西南夷”之举是值得肯定的。

　　夜郎国建国的地方很苦寒，人口稀少，文化落后，再加之闭关锁国。所以导致国家不昌盛，最后被灭亡。

　　看到这个问题比较怀疑“夜郎国真的是否存在几百年？”。如果真像问题所说存在这么久，个人认为真的不短了。我国有据可查的封建王朝最长的就是周朝据说有700多年。短的二世而亡，如秦朝也就20来年。就算滅了夜郎国的西汉王朝也就存在181年。夜郎国偏僻小国，居苦寒之地，闭塞寡闻。国王竟问汉使“汉孰与我大？”后国被汉所灭。这样的小国能够存在几百年真是奇迹。个人认为也许是夜郎这种这种由少数民族形成的文化形式存在时间比较长，因为历史记载的很少，了解的不多，错误的把这种文化形式当成统一的夜郎国。就想历史上春秋战国时期一样。

　　能存在几百年已经非常好了！

　　夜郎国是个小国，僻居一隅，文化水平低，本来是好好过日子的。

　　结果，他好死不死挑衅汉武帝。

　　汉武帝何等的猛人，全国省吃俭用也要把匈奴打的哭爹喊娘！

　　巴掌一挥几十万大军兵临城下，只把夜郎国整的鬼哭狼嚎；

　　从此，历史上不再有夜郎国这个国家了！

　　夜郎国，是一个在如今贵州境内的古国，据考古资料，起源于战国时期，大致存世300多年，在西汉末期被灭，从此消失在历史长河。

　　汉武帝

　　按道理说，从战国时就存在的国家，能够在战国战乱中生存下来，应该是有本事的，为何到了西汉就被灭亡？这个可以从地理位置来看。

　　夜郎国存在于贵州六盘水和毕节，面积自然大不到哪里去，但是自成一个小国。而在战国直到汉武帝时期，贵州都是一个中原插不了手的地方，以西南夷而称之。

　　这里中原汉人完全不适应，一来是地理位置太偏，山脉居多，不是适宜居住的环境，只有西南夷居住其中，因此没有战略意义。二来是情况复杂多变，战国时大多诸侯国都不愿意花费时间管理这边，都盯着粮食产地打来打去，这样夜郎国得以暗中发展。三是直到汉武帝时期才巩固了西南控制权，成功的在这边设立了郡县。在始皇帝时也出兵讨伐西南，但大多以失败告终，直到汉武帝时才算站住了跟脚，只要进贡称臣就承认这个小弟。

　　到了西汉夜郎国也成功地变成了西南夷当中比较强大的小国之一，在汉武帝征伐南越国时出过力，于是被汉武帝赐予金印，封为“夜郎王”，同一时期只有古滇国获得同等待遇。他两在那时算是被汉朝承认的诸侯，附属国。而夜郎国被灭的原因也很简单，就是站错了队而已。

　　夜郎国在公元前27年，与当地的其他两个势力举兵相见，汉朝得知后派人调解，但夜郎王一意孤行。先是不听劝告，然后还做出射杀汉官员雕像的举动，于是被牂牁郡太守陈立带兵灭杀，存在了300多年的夜郎就此消失。

　　夜郎遗址

　　这里面主要原因是夜郎国的意志和汉朝相悖。

　　夜郎遗址

　　夜郎国本身就是一个小部落形成的国家，在战国时都是大家所忽略的存在，到了西汉逐步走向了巅峰，但也只是一个有点杂兵的小势力罢了。当夜郎有一丝反志时，就注定了消失的结局。因为强汉下只有屈服的属国，没有蚂蚁似的抵抗势力。

　　对夜郎国的认知，要从小时候学到的成语“夜郎自大”说起，起源于战国时期的夜郎国，是个很小的国度，但由于邻近地区以夜郎国这个国家最大，夜郎国君以为自己统治的国家为全天下最大的国家，所以对汉朝来使竟然不知天高地厚问使者：汉朝和我的国家哪个大？这就造成夜郎国君认知肤浅、妄自尊大、目空一切，注定会被汉朝所灭。