小说《封神演义》中，伯邑考对妲己说了一句牝鸡司晨，你们可有谁知道这句话的深意？

　　履和斋说一下个人见解。

　　两强对立的背景：伯邑考是周文王姬昌的长子。当时周邦和殷商是华夏大地上的两大势力。此时周文王还是帝王，真正的身份是西伯侯。虽然是侯王对帝王，但是彼此矛盾已深。所以伯邑考敢于骂纣王的宠妃妲己。

　　雌雄有别：牝为雌性，牡为雄性。一般母鸡是不会打鸣的，都是公鸡在每天早晨打鸣。每天早晨定时啼叫，这项工作叫“司晨”。

　　解词：所谓“牝鸡司晨”，就母鸡越权代替公鸡打鸣报时。实际上指的是妲己参与政事、扰乱朝纲。

　　屡见不鲜：在各国历史上，牝鸡司晨的事屡见不鲜。以中国为例，属于男权社会，帝王一般有男性担任，如果皇后或皇太后权利欲太大，进而把持了朝政，而且执政能力又很拙劣，人们就诅咒她为“牝鸡司晨”。

　　功过自有公论：“牝鸡司晨”毕竟是一句骂人的话。中国历史上，女性干政并非全部以“牝鸡司晨”论处。主要还是看政绩如何，看品德如何，干政者以皇太后或太皇太后居多，其中不乏高瞻远瞩、政绩突出者，历史还是公允地给了他们很高评价的。比如人们熟悉的清朝孝庄太后。

　　“牝鸡司晨”骂了两个人：其一，后宫干政，不懂规矩；其二，帝王软弱无能，或偏听偏信。古人认为这是败家的象征。所以伯邑考这样诅咒妲己，也是诅咒纣王，诅咒殷商王朝。

　　词语出处：这个词语最先出自《尚书·牧誓》。牧野之战在即，周武王控诉纣王劣迹：“古人有言：‘牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用······”战前动员，拉仇恨的，自然是狠话。

　　以上是我的理解，您满意吗？欢迎大家指正、补充。

　　伯邑考是周文王的长子，妲己是商纣王的宠妃，也就是祸国的九尾狐狸精所变。“牝鸡司晨”，牝鸡也就是母鸡。本来常规是公鸡司晨，母鸡司晨，灾祸降临，这是民间普遍的说法。伯邑考的意思是你不要干涉朝政，迷惑商纣王，这样会有灾祸的。其结果是商纣王听信了妲己的谗言，落了个亡国的结局。

　　【艺文杂记】很高兴与大家分享个人观点：

　　小说《封神演义》中，伯邑考的戏份虽然不多，但是与妲已却有着相爱相杀的孽缘。作为商纣王妃子的妲已，对于有胆有识，能文善武的伯邑考还是比较垂青的，百般的找机会亲近。

　　然而，伯邑考作为正人君子，不仅坐怀不乱，而且还非常的看不惯妲已得用美色迷惑商纣王，霍乱朝纲，乱杀忠良的行为。

　　所以，虽然是郎才女貌，但是终因伦理和三观的不同，而成仇人。因此伯邑考也得罪了妲已，被妲已打击报复，最终还被杀死做成了肉羹，结局甚是悲惨。

　　商朝历史人物，此人的来头可不小，是周文王姬昌的长子，周武王姬发的兄长，在商朝灭亡的过程中，做出了巨大的牺牲。

　　传说周文王姬昌被商纣王囚禁在殷商的时候，把伯邑考杀害，并做成肉羹给周文王姬昌，姬昌为了完成推翻商纣的大业，忍辱负重，忍痛吃下了自己儿子伯邑考的肉，因此也遭到了商纣王的嘲笑。

　　当然也有考证说，伯邑考并非被做成肉羹这么惨，只是没有被周文王委以重任，而舍弃了嫡长子，立次子周武王姬发为太子。还有可能是伯邑考早亡。

　　总之，历史久远，记载缺失，伯邑考的实际情况很难考证出来，而在传说以及小说人物中的设定，成为后人了解他的唯一途径。

　　妲已本来是有苏部落的美女，商纣王攻打有苏部落的时候，得到美女妲已，成为商纣王的爱妃，甚是得宠，甚至到后期，商纣王对她言听计从。关于商纣王与妲已的事情，在文献以及了书的青铜器铭文、甲骨文中多有记载。

　　《封神演义》作为依托历史框架的神话小说，把妲已塑造成了千年狐精附体。因为商纣王在女娲娘娘胎庙中对女娲娘娘出言不敬，并题下了侮辱性的诗句，女娲就派千年狐精来祸乱殷商。

　　比较巧合的是，据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以虽然故事有所附会，但也并无根据，历史上商纣王对于妲已确也是“妲己之言听计从”。

　　是一个成语，直面意思是母鸡报晓，旧社会是男权社会，妇女地位比较低，“牝鸡司晨”被比喻成妇女窃权乱政，越权做事。

　　而这个成语典故，也正是起源于商纣王与妲已的故事。有说法是，周文王姬昌对妲已说了“牝鸡司晨”而得罪了妲已，也有说法是伯邑考说的，还有说法是周武王姬发灭掉了商朝之后感慨而发，说的这个成语。总之不论是谁说的，都是形容妲已干政乱政是公认的。

　　殷商后期，商纣王每天只顾吃喝玩乐，享受奢华荒淫无耻的生活，对忠臣的话毫不理会，只听信爱妃妲己的话。因此产生矛盾，在爱妃的谗言下，杀害了很多的忠臣良将。满朝文武都对商纣王和妲已恨之入骨。

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　　就是母鸡打鸣的意思，也就是母鸡干了公鸡早上该干的事，这句话意思是母鸡干了不该干的事，也暗示妲己干了她不该干的事。

　　大哥看的是哪个版本？我好羡慕。“牝鸡司晨”这个词在《封神演义》里出现过一次。是姜后说的。是骂妲己要干纣王的活儿，要当家做主人。这个成语最早的出处是武王引用的

　　这个成语的历史很悠久了。有记载的最早出处是《尚书·周书·牧誓》：

　　武王戎车三百两，虎贲三百人，与受战于牧野，作《牧誓》。

　　时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。

　　王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用......

　　具体清楚，这是周武王率众在牧野郊外大战前的战前动员演讲。

　　“牝鸡司晨”在当时已经是谚语了。尽管《封神演义》这部书中从官职到服饰，从地名到制度都是明代样式，典型的和历史不吻合，但就这个成语的使用，却不论是产生年代，还是使用方式都完美契合。

　　这个最晚商代出现的成语是个啥意思？我简单解释一下。

　　牝是指鸟兽的雌性。所以，牝鸡就是母鸡。母鸡是不打鸣的，打鸣是公鸡干的活儿。母鸡干了公鸡的活儿。那公鸡只能去孵蛋了。这比喻的是女人干政。女人干政的结果是全家玩儿完。

　　这话不但侮辱了女性，也侮辱了男性。别说是纣王，就是武大郎也受不了。郓哥说武大像一只肥耷耷地鸭子，武大就立刻扯住了郓哥的脖子。

　　姜后身为王后，母仪天下。看着妲己这么魅惑纣王，分明是要毁掉成汤江山。不论是从私还是从公，都有必要提醒纣王。话轻了无济于事，话重了才能让纣王醒悟。她说妲己牝鸡司晨，显然是为纣王的江山考虑。结果，不但激怒了妲己，而且成功的激怒了纣王。为后来的炮烙埋下了隐患。

　　而伯邑考，是商纣王殷受的臣子姬昌的长子。《封神演义》为了刻画周文王姬昌仁君的形象，把所有的阴谋诡计都推到了姜尚头上。周文王韬光养晦，逐步壮大周的实力，最终在朝歌城外牧野一战成功，这样的权谋被作者推的一干二净。不单是周文王姬昌，姬昌的妈妈，就是带兵讨伐纣王的姬发，也是被人蒙蔽的。一切都是姜尚在捣鬼，是各路神仙在捣鬼，是其他诸侯在捣鬼。他一直被蒙在鼓里。

　　连一个扯旗造反的武王都能把罪责推得一干二净，何况只是替父赎罪的伯邑考。伯邑考在书中的形象是忠臣孝子。没有任何礼节和言辞上的不恭，直至死前，还是用琴声在劝谏纣王。

　　邑考奏曰：“臣还有结句一段，试抚与陛下听完。”

　　多么温文儒雅的好小伙儿。直到被拿下楼，钉了手足，也只是大骂妲己，丝毫没有涉及到纣王：

　　贱人！你将成汤锦绣江山，化为乌有。我死不足惜，忠名常在，孝节永存。贱人！我生不能啖汝之肉，死後定为厉鬼，食汝之魂！

　　作者既然要尊周，就得把他家上上下下都摘干净，全是好人。坏事都推给姜子牙。所以，看《封神演义》的时候才会来气，这么个愚忠的傻子，怎么可能当上天下的王？

　　《封神演义》想象力丰富，就是道学气太重。好在我们可以改编成好东西。奇迹精华，去其糟粕。是我们现代人该干的活儿。

　　听说乌尔善导演的《封神》三部曲要上映了，听说下了不少功夫，好期待。

　　首先要说一点，在我的印象里这句话并不是伯邑考对妲己说的，要么出现在武王伐纣的誓师词里，要么是某位忠良对纣王的劝诫之词，当然这并不影响我们就此聊一下其中深意。

　　牝鸡（pìn jī）就是母鸡，这句话的字面意思就是母鸡在早晨打鸣。显然按照常理，这应该是公鸡的职责所在，母鸡打鸣就是抢了公鸡的饭碗，在古代被认为是一种不正常的凶兆。最早它出现在《尚书》中，后面还跟了一个“惟家之索“，说的就是母鸡在早晨打鸣，那么这个家庭就会破败。

　　明代神妖小说《封神演义》的作者显然是一个深受儒家思想教化的知识分子，所以在赞颂仁德贤君抨击无道昏君的故事中塑造了妲己这样的红颜祸水角色：是她魅惑纣王，使其终日沉湎于酒池肉林（是的，这个成语也来自纣王的荒淫行为）而荒废朝政；是她心如毒蝎，把纣王推向了穷兵黩武、重刑厚敛甚至残忍暴虐到丧失人性的程度。于是仁厚的姬发实在不忍心百姓陷于水深火热之中，最终形成了武王伐纣、取而代之的局面。

　　（这一版电视剧真的是时代先锋，这个尺度我在找图时都震惊了，但确实是非常传神）

　　（酒池肉林示意图）

　　（苏妲己窃权乱政）

　　所以在《封神演义》里这句话的深意就是，如果一国之君耽于女色，让女性掌权干政，那就是国破之灾。

　　传统思想中女性沦为替罪羊的此类糟粕当然已经逐渐被现代文明啪啪打脸，但平权之路还很长，诸君共勉。

　　相比家中的男人，家中的女人是利益风光的追逐者，容易忘却根本。

　　而国家大策，全在根本，与男人的禀赋相合，与女人的禀赋不合，故女人不宜干政。据说，慈禧死前有悟，告诫后人不要让妇人执掌国器。

　　本人看来，虽然男人是根本，女人是枝叶，只要不涉及私事，女人的枝叶眼光比男人开阔，完全可以与男人的根本观互补。

　　至于人治的独权，无论男女执掌，无非是五十步笑百步而已。

　　独夫，历来是祸。

　　人治，是祸的根源。

　　一孔之见，供君品玩。[捂脸]

　　我不是太白，我愿意与您分享我的一点感受。

　　牝鸡司晨，最早出自于《尚书.牧誓》，原文是：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”意思是母鸡在清晨打鸣，这个家庭就要破败。比喻女性掌权颠倒阴阳，会导致家破国亡。

　　《封神演义》第七回写道：“如陛下荒淫酒色，昵比匪人，惟以妇言是用，此牝鸡司晨，惟家之索。”看起来都是骂纣王的，其实后半句就是指桑骂槐地发泄对于妲己的痛恨。

　　其实，在中国历史上，真正的牝鸡司晨者都有一个共同特点，那就是她们的身份都是皇后、皇太后甚至太皇太后。据统计从战国末秦昭王之母宣太后，即电视剧中的芈八子，到清朝的慈禧太后，牝鸡司晨者一共有24位。

　　在这些女性统治者中，有的开创或延续了繁荣盛世，并不比一般男性帝王做得差；有的心狠手辣残暴无情，并不亚于古代的暴君。总的来说，也和男性统治者一样，有好有坏。只不过由于古代男尊女卑的思想根深蒂固，总是觉得如果女性当权，就是乾坤倒置，就会不分长幼尊卑，这才让人极为恐惧。

　　牝鸡司晨，原意是母鸡做了本该是公鸡早晨打鸣事，指做了不是自己该做的事情，把别人的事做了，让别人无事可做。

　　在《封神演义》中，伯邑考说妲己牝鸡司晨是说妲己做了商纣王该做的事，指妲己参与朝政，干涉商纣王的决断，甚至直接为商纣王做决策，你妲己本不该如此做，你只要管好后宫就可以了，你却要来干涉朝政，你这样做就好比母鸡做了本该公鸡打鸣的事，牝鸡司晨。

　　伯邑考对妲己说了牝鸡司晨，是暗自讥讽妲己专权祸国，迷惑君王，危害朝政。